发布日期：2024-10-11 08:47 点击次数：52
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朵云轩2016春拍 唐寅《茅庐蒲团图》
台北故宫博物院原副院长江兆申 先生是盘问唐寅的巨擘，其生前倾十年之力著成《对于唐寅的盘问》一书，一直被学界奉为经典。书中有一节专诚谈到唐寅的复本画问题：“唐寅的画，用归拢稿本 叠加画两次以致三次的复本画好多。”江先生为此一共作了六组对比，其中一组为台北故宫藏《山水》与私东说念主藏《草堂叙旧图》(图1)。这两幅画的构图险些富饶 疏通，仅仅后者在松岩之下少画一叠山嘴，山径上负书的童仆也略去，其他莫得些许变动。
《山水》与《草堂叙旧》对比》(图1)
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《秋庭记图》与《为慕椿画扇》(图2)
还有一组为《秋庭记图》与《为慕椿画扇》(图2)，同属私东说念主保藏。这两幅画天然体式一为横幅，一为扇面，但很较着亦然取自归拢稿。江先生觉得这些俱是唐 寅的可靠真货。至于原因，他以其手脚画家与赏识家的请示论说到：“画家社交多的技艺，并不难在落笔，而难在选题与构想，是以常常会使弄小狡狯”。唐寅在当 时以才子誉满全球，求画者相继而至，忙不外来的技艺，弃取归拢稿稍作编削也在理由之中。
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《茅庐蒲团图》与《虚亭听竹图》对比(图3)
朵云轩于2016春拍行将推出的唐寅《茅庐蒲团图》(下称朵云本)与辽宁博物馆所藏《虚亭听竹图》(下称辽博本)(图3)亦然一组复本画。两图本色粗拙 疏通，图绘峰石如云，下有茅庐，屋角飞瀑直下，石桥当门，活水环曲。侍童捧书行于桥上，屋中一东说念主抱膝坐蒲团不雅书，屋旁修竹高耸，有凌云之致。图上题诗(诗 载《唐伯虎诗文全集》卷三)也一致：“虚亭林木里，傍水着阑干。试展蒲团坐，叶声生早寒。”朵云本款落“吴郡唐寅”，钤“唐伯虎”、“六如居士”二印。辽 博本款落“唐寅画”，钤“吴趋”、“唐居士”、“南京解元”三印。
吴湖帆题跋(图4)
更进一步比较，发现两图在构图上存在些许各异。比如朵云本将远山置左，画的上半部几成一双角线的神色;而辽博本将竹竿拔高至茅庐后的山崖之上，仅在右方用花青淡抹出远山。那么，如何深远皆集这些异同呢?为什么说这两本俱是唐寅的真货?谜底就在朵云本上的吴湖帆题跋(图4)里：“六如修竹茅亭图，生平甘心笔也。余所见不单一册，各尽景物，无不神妙。或规宋东说念主圭表，或袭元东说念主逸韵。此帧纯守东村鉴戒，自有书卷气息，非寻常庸史可及。壬申(1932年)花朝题于梅景书屋，吴湖帆。”
吴湖帆《幽篁虚亭图》(图6)
这段题跋里明确指出吴湖帆见过不单一册《茅庐蒲团图》，“各尽景物，无不神妙”。正因为是唐寅“生平甘心笔”，是以反复创作，这种不雅点恰与江兆申先生异途同归。吴湖帆对此图的趣味也非归拢般，相隔数年，仍没齿难忘，心手追摹。他临于丁丑(1937年)的《幽篁虚亭图》(图6)于1993年朵云轩首届拍卖会高价成交，可证吴题所言非虚。
上海博物馆藏周臣《怡竹图》(图5)
此外，题跋中的“东村”指的是唐寅的老诚周臣。王世贞的《艺苑卮言》上说：“周臣，别称东村，亦吴东说念主。所得宋郭、李、马、夏法尤深。其用笔视唐生(指唐 寅)亦熟，特所谓行家意胜耳。唐每有酬应，多从臣磅礴，始落笔。”与《茅庐蒲团图》近似题材的周臣画作可参考上海博物馆所藏《怡竹图》(图5)，迷惑王世 贞的纪录不错看出，周臣剿袭的是北派院体的画风，用笔胜仗有劲，山石多学马、夏用侧锋斧劈。而唐寅的翰墨要蕴藉的多，吴湖帆指出朵云本“纯守东村鉴戒”，应该是指相对辽博本而言，朵云本更接近周臣的笔法，比如茅庐傍边的巨石，先勾出空洞再用小斧劈法皴成;屋后的山崖与陂陀，兼用披麻皴。而辽博本多用湿笔，如茅庐的檐柱、瀑石，以染为主，见墨多于见笔。
辽宁省博物馆藏李士行《竹石图》（图7)
不仅如斯，吴湖帆还点明朵云本“自有书卷气息”。听说有东说念主曾问周臣，为什么他的画反失容于他的学生唐寅，周臣答曰：“只少唐生数千卷书”。吴湖帆此 处援用这一典故，诠释他觉得朵云本足可证此不雅点。与周臣比拟，唐寅取景扼要，构图活泼。朵云本的上部天然留白，近景的竹林为免阻滞，全用云气离隔，使东说念主有 襟怀旷朗之感。还有，唐寅的笔法雅俊，归拢画中笔法变化甚多。朵云本的用笔秀而不枯、纤而不弱，以“中锋”与“侧笔中锋”轮换互施，杂以皴、染，是以机动 有致。还有一处细节禁锢疏远，即朵云本中的修竹，枝杈闹热而团簇，这种画法不错上溯到元东说念主(参见辽宁省博物馆藏李士行《竹石图》（图7)。若是说唐寅学周 臣院体画风是曲折“规宋东说念主圭表”，那此处“袭元东说念主逸韵”，真“非寻常庸史可及”。
《吴湖帆字画鉴藏特集》封面(图8)
吴湖帆特 别玩赏唐寅，曾说：“六如居士画，昔东说念主论曰‘远攻李唐、足任偏师’，而不知其疏宕处过劲于夏禹玉甚深。又能以南宋之韵表北宋之骨，正所谓运百真金不怕火钢若绕指柔 者，发千古画苑奇格，不独与沈(周)、文(徵明)角胜一时也。”他已经保藏鉴题过的唐寅画作如今险些都是各大博物馆的发愤馆藏，少许数为私东说念主保藏。 2015年上海博物馆举办“吴湖帆字画鉴藏特展”，展出的《款鹤图卷》、《骑驴归念念图》都是唐寅的赫赫名迹。何况合营展览出书的《吴湖帆字画鉴藏特集》一书(图8)，在编撰吴湖帆的藏品时，也把这张《茅庐蒲团图》收录其中，写明此本为吴湖帆“保藏题跋”，这是对这件作品最发愤的细目。
褚德彝题跋(图9)
与吴湖帆的 题跋并重的是，画上另一位金石考古学家、字画赏识家——褚德彝的题跋(图9)。据史料纪录，在那时褚德彝赏识既多，声誉日高，世之好旧字画者常常赖其题识 定真伪。于是上海一些古董商与字画掮客便企图通过行贿请他定一言以乱真，他一概拒却，并说“我岂能因此而自堕东说念主格?!”不雅褚之题，谈及此画“用笔犹有元东说念主 逸致”，确为具眼之论。
褚德彝并提到《茅庐蒲团图》“下角有愙斋藏印，足为是幅增重矣”，为何他会有此识见?因为愙斋即是吴大澂探花 在线，晚清 时间着名的金石保藏家、文字学家和字画家。他一世嗜好保藏，对各地所出之金石、字画、印玺等古物的搜罗不遗余力，在晚清保藏界和学术界都有无为影响。手脚 吴大澂独一的孙子，吴湖帆在祖父过世后经受了弥远家藏名迹，如沈周《吴中奇境图》卷、文徵明《虎山桥图》卷，还有吴湖帆字画鉴藏特展上展出的金俊明《群芳合璧图册》、金农《隶书七言联》等等。《茅庐蒲团图》为吴大澂旧藏，同属祖孙递藏之物，吴湖帆在题跋的字里行间都流表露对家传藏品的吝惜之情，此亦足可为艺苑增添又一段翰墨佳话。
